陈爱梅君鸿文〈尊重祭品准备者〉（下简称“陈文”）日前刊登于《星洲日报》言路版。陈君以其自身的生活经验为出发点，道出作者母亲因对羊肉反感，所以拒绝为其作古的爷爷准备并祭以他生前嗜食的咖喱羊肉，顺带也表示身为素食者的作者本身，恐怕将来也无法为荤食者的父母准备肉类用作祭品。从陈文看来，作者把准备祭品的人看得很重要，因为他们需要被尊重，一如人们要求生者侍奉死者那般。
陈文不断强调尊重准备祭品的人，认为即使是荤食者的祖先，也一定会谅解作为素食者的晚辈为其准备素食祭品。按此理申论，万一陈君他日不幸成了古人，倘若其后嗣之中无人为素食者，他们仅仅为了贪求方便而准备了荤食作为祭品，陈君泉下有知，必将感触良多！陈君大言不惭地认为祖先会基于作者的饮食习惯而“迁就”她。所以，将心比心，想当她百年之后必定能以同样的理由“迁就” 儿女们，也会因为荤食者的晚辈为其准备荤食祭品降志辱身吧。
人们常说“百善孝为先”。那么，何谓“孝”？《说文解字》说得很清楚：“孝，善事父母者.”。因为我们爱、尊敬长辈，身为晚辈的我们没有不希望他们生前高高兴兴，死后可以含笑九泉。所以，不管生前或是死后，我们都会顺从他们的意愿，甚至不吝投其所好；也正因为如此，我们才会准备他们所爱享用的佳肴美食作为祭品，以彰显已逝的长者在后人的心目中的地位，后人们又是如何地重视这些长辈。
今天，基于陈君是素食者而不能为其祖先准备荤食，在我看来，这如同向长辈折枝同理：非不能也，而不为也。已逝者当然无法跟你“计较”和“嫌弃”你所准备的祭品，但如果我们连死者也无法尊敬，反而倒过来希望死者尊敬为他们准备祭品的人，试问：“这些死者仍旧死得其所吗？”一个在生的人，如果无法尊敬死者，那我们有什么理由来要求后人来尊敬终有一天也会死去的我们？如此一来，我们还敢说我们这种做法是对长辈的孝行吗？我们还有什么颜面去告诉别人我们是敬老尊贤的？
结束本文之前，我想与大家分享一起发生在朋友身上的事件：几个月前，友人丧父；其父亲生前崇拜民间信仰，然而当其父仍在医院昏迷不醒之际，信仰另一种宗教的伯父却带来宗教师，在未经家人同意之下替他进行皈依仪式。最后，整个葬礼更不得不按照该宗教的仪式完成。事后，朋友感到非常懊悔，他恨自己为什么赶不及在父亲咽下最后一口气之前阻止这种事情的发生。从他的伯父的角度出发，这或许是为了死者好。但是，如果换作是眼前的诸位读者，请问你们是作何感想？(注1)
我们总以为我们很尊敬别人，但更多的是自以为是，乃至把个人一厢情愿的想法硬硬地加诸于别人身上，而往往遗忘了孔老夫子的一句名言：己所不欲，勿施于人。
注1: 拙文刊载时，此段全文删略。
拙文刊载于2010年2月4日《星洲日报》言路版，内容有增删。
陈爱梅君文刊载于《星洲日报•言路》2010年2月1日；http://opinions.sinchew-i.com/node/13350
